지장간(支藏干)의 뜻과 읽는 법

지장간의 구성: 여기·중기·정기

12지지는 저마다 두세 개의 천간을 품고 있습니다. 지장간은 여기(餘氣), 중기(中氣), 정기(正氣)로 나뉘는데, 여기는 앞 달에서 넘어온 기운의 여운, 중기는 새로 싹트는 기운, 정기는 그 지지 본래의 기운입니다. 정기는 본기(本氣)라고도 부릅니다.

굿사주가 쓰는 12지지의 지장간을 여기, 중기, 정기 순으로 적으면 다음과 같습니다. 자(子)는 임(壬)·계(癸), 축(丑)은 계(癸)·신(辛)·기(己), 인(寅)은 무(戊)·병(丙)·갑(甲), 묘(卯)는 갑(甲)·을(乙), 진(辰)은 을(乙)·계(癸)·무(戊), 사(巳)는 무(戊)·경(庚)·병(丙)입니다.

오(午)는 병(丙)·기(己)·정(丁), 미(未)는 정(丁)·을(乙)·기(己), 신(申)은 무(戊)·임(壬)·경(庚), 유(酉)는 경(庚)·신(辛), 술(戌)은 신(辛)·정(丁)·무(戊), 해(亥)는 무(戊)·갑(甲)·임(壬)입니다. 자·묘·유는 중기 없이 여기와 정기 두 글자로 이루어집니다.

지지의 성격에 따라 묶어 보면 이해가 쉽습니다. 인·신·사·해는 계절이 시작되는 생지(生地)로 세 개의 천간을 품고, 자·오·묘·유는 계절이 한창인 왕지(旺地)로 한 오행의 기운이 두드러집니다. 진·술·축·미는 계절이 끝나는 고지(庫地)로, 지나간 계절의 기운을 창고처럼 저장합니다.

일수 배분과 사령(司令)

지장간은 한 달 30일 남짓을 나누어 차례로 작용한다고 봅니다. 인(寅)이라면 여기 무토가 7일, 중기 병화가 7일, 정기 갑목이 16일 정도를 맡고, 축·진·미·술 같은 고지는 중기가 3일 정도로 짧습니다. 자·묘·유는 여기 10일, 정기 20일로 나누며, 문헌마다 하루 이틀씩 차이가 있습니다.

월지의 지장간은 절입(節入) 후 며칠째에 태어났느냐에 따라 어느 것이 주도권을 쥐는지가 달라지는데, 이를 사령(司令) 또는 월률분야(月律分野)라고 합니다. 인월(입춘 이후 경칩 전)이라면 절입 후 7일 무렵까지는 여기 무토, 그다음 7일 무렵은 중기 병화, 그 뒤로는 정기 갑목이 주도합니다.

같은 인월생이라도 월초와 월말에 태어난 사람의 사주가 다르게 읽히는 까닭이 여기에 있습니다. 사령은 같은 달에 태어났는데도 성향이 다른 이유를 설명하는 근거 가운데 하나이며, 절입 시각을 정확히 알아야 경계 무렵에 태어난 사람의 판단이 어긋나지 않습니다.

일수 배분은 오행의 세기를 따질 때도 쓰입니다. 굿사주는 신강·신약과 오행 비율을 계산할 때 지지를 하나의 오행으로 뭉뚱그리지 않고, 지장간을 지지별 일수 비율대로 나누어 반영합니다.

투출(透出)의 의미

투출은 지장간의 천간이 사주의 천간 자리에 그대로 드러나는 것을 말하며, 투간(透干)이라고도 합니다. 예를 들어 월지가 인(寅)인데 천간 어딘가에 갑(甲)이 떠 있다면 인 속의 갑이 투출한 것입니다.

지지에 숨어 있기만 한 기운과 달리, 투출한 기운은 겉으로 나와 강하게 작용합니다. 같은 십신이라도 투출했느냐에 따라 작용하는 힘이 크게 달라지므로, 투출 여부는 사주 풀이의 정확도를 좌우하는 관점입니다.

월지(月支)의 지장간이 투출하면 그것이 격국(格局)을 정하는 기준이 되는 경우가 많고, 격국 이름도 투출한 십신에서 따옵니다. 월지 지장간 가운데 정재가 투출하면 정재격, 편인이 투출하면 편인격으로 부르는 식입니다.

통근(通根): 뿌리가 있는 천간과 없는 천간

천간에 있는 글자가 지지의 지장간에 같은 오행을 두고 있을 때, 그 천간은 뿌리를 내렸다, 곧 통근(通根)했다고 합니다. 통근 여부는 사주의 강약을 판단할 때 가장 크게 작용하는 요소 가운데 하나입니다.

뿌리가 있는 천간은 실체를 갖고 작용합니다. 갑목(甲木)은 인·묘처럼 목이 정기인 지지에 단단히 뿌리를 내리고, 해(亥)의 중기 갑목이나 진(辰)의 여기 을목처럼 지장간 일부에 목이 있는 지지에도 얕게나마 뿌리를 둡니다. 뿌리가 없는 천간은 떠 있는 상태라서, 겉보기에는 번듯해도 실제 힘이 따르지 않는다고 읽습니다.

반대로 천간에는 전혀 없는데 지지에 강하게 감춰진 오행은 뿌리는 있지만 겉으로 드러나지 않은 상태입니다. 소질은 갖추고 있지만 그것을 쓸 기회나 자각이 부족한 모양으로 나타나고, 투출이 그 뚜껑을 여는 역할을 합니다.

신강·신약 판정이 사이트마다 엇갈리는 주된 이유도 여기에 있습니다. 천간에 드러난 글자 수를 중심으로 세는 방식과 지지의 뿌리를 무겁게 보는 방식은 같은 사주를 신강으로도 신약으로도 판정할 수 있습니다.

뿌리가 되는 지지가 충이나 형을 맞으면 그 뿌리도 흔들린다고 봅니다. 굿사주의 강약 계산은 지장간을 일수 비율로 나누어 점수에 넣고, 일간이 어느 자리에 통근했는지와 그 지지가 충·형·파·해를 맞았는지도 함께 따집니다.

세력 판단: 강·중·약·잠복

지장간 하나하나의 힘은 강(强), 중(中), 약(弱), 잠복(潛伏)의 네 단계로 나누어 보면 읽기 쉽습니다. 굿사주는 그 천간이 지지의 정기인지, 사주의 천간에 투출했는지, 월지의 계절 기운이 그 천간을 돕는지를 따져 몇 가지를 갖추었는지로 단계를 정합니다.

계절의 도움은 월지의 오행이 그 천간과 같거나 그 천간을 생해 줄 때 있다고 봅니다. 목 기운이 왕성한 인월이라면 목과 화에 해당하는 천간이 계절의 도움을 받습니다.

강: 세 조건을 모두 갖춘 경우입니다. 용신과 기신을 가릴 때 무게가 실리는 기운입니다.

중: 두 조건을 갖춘 경우입니다. 계절의 도움 없이 투출한 정기, 투출하지 않았지만 계절의 도움을 받는 정기, 투출하고 계절의 도움도 받는 여기나 중기가 여기에 들어가며, 실질적인 작용력이 있습니다.

약: 한 조건만 갖춘 경우입니다. 겉으로 두드러지지는 않지만 뒤에서 받쳐 주는 힘으로 작용합니다.

잠복: 하나도 갖추지 못한 경우입니다. 투출하지 않은 여기나 중기가 계절의 도움도 받지 못할 때로, 소질로는 있지만 겉으로 드러나기 어려운 기운입니다.

예를 들어 인월에 태어났고 천간에 갑이 떠 있다면, 월지 인 속의 갑목은 정기이고 투출했으며 같은 목의 계절이라 강이 됩니다. 같은 인 속의 여기 무토는 천간에 드러나지 않았다면 정기도 아니고 계절의 도움도 없어 잠복으로 봅니다.

지장간을 실제로 어떻게 쓰나

지장간을 보면 천간만으로는 알아차리기 어려운 숨은 자원이 보입니다. 천간에 재성이 없어도 지장간에 재성이 뚜렷하게 들어 있다면 재물을 다루는 잠재력이 있다고 읽습니다. 같은 일주라도 삶이 달라지는 이유 가운데 하나가 여기에 있습니다.

용신을 정할 때도 지장간이 중요합니다. 천간에 없는 오행이라도 지지에 강하게 감춰져 있으면 그 오행을 용신으로 살릴 여지가 있고, 운에서 같은 천간이 들어와 드러나는 시기에 그 힘이 쓰이기 쉽다고 봅니다. 반대로 지장간에도 없는 오행을 용신으로 삼으면 실제로 뒷받침하는 힘이 약합니다.

굿사주의 해석은 용신 오행이 지장간에 숨어 있는지, 있다면 투출했는지를 함께 짚어 줍니다.

결혼과 이성 관계를 볼 때는 지장간 속 배우자성(남성은 정재·편재, 여성은 정관·편관)을 확인합니다. 천간에는 없지만 지장간에 배우자성이 있다면 눈에 띄지 않는 곳에서 좋은 인연이 자란다고 풀이합니다.

일과 재능을 볼 때는 지장간 속 식신·상관이나 편재가 얼마나 단단한지가, 겉으로 내보이지 않았지만 실력으로 지닌 자원을 가늠하는 지표가 됩니다.

궁합에서도 지장간을 씁니다. 굿사주의 궁합 분석은 상대 일지의 지장간에 내 일간과 같은 오행이나 내 일간을 생해 주는 오행이 있는지를 따로 살핍니다.

자주 묻는 질문

지장간은 사주의 보이지 않는 절반입니다. 천간만 보면 사주의 겉모습이 보이고, 지장간까지 보아야 사주의 깊이가 보입니다. 내 지장간을 차근히 들여다보면 미처 몰랐던 잠재력과 숨은 자원을 발견할 수 있습니다. 굿사주는 네 지지의 지장간마다 십신, 여기·중기·정기의 구분, 투출 여부, 세력 단계를 결과 화면에 표시합니다.